【“漫话土地”之四十】寸短尺长度天地

秦始皇

“协时月正日，同律度量衡。”自古以来，作为衡量世间万物的尺度标准，计量特别是长度计量和地积计量，广泛应用于土地调查、确权、登记、分配、使用和交易等方方面面。

“不积跬步，无以至千里。”从灿若星辰的诗词名句，到浩如烟海的文章典籍，古老的土地文化与计量技术交相辉映，体现出别具一格的地域特点、民族风格和历史渊源。

度量天地，权衡万物

度、量、衡，计量长度、容积、重量的标准或器具。“度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也”“量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也”“衡，平也；权，重也，衡所以任权而均物平轻重也。”从古至今，计量与人们的生产生活密切相关，农田的大小、粮食的多少、城池的高低、距离的远近、货物的轻重、财帛的贵贱，无不以度、量、衡作为测量、计算和比较的标尺。

人类最初的计量，伴随着文明的曙光而萌芽。早在原始部落时期，华夏先人们在生存环境的探索和采摘、渔猎的活动中，通过对事物的观察和比较，逐步形成数量、大小、长短、多少、轻重等概念，进而发展为数理和计量。相传“黄帝设五量”——“权衡、斗斛、尺丈、里步、十百”，这其中的“尺丈”即长度，而“里步”则是土地面积的计量单位和测量方法。

“圣人南面而治天下，必自人道始矣，立权度量。”计量对发展农业生产、开展城乡建设、规范商品交易、维护社会秩序等至关重要。齐国名相管仲曾多次阐述计量与治国的关系：“量之不以少多，称之不以轻重，度之不以短长，不审此三者，不可举大事”“审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也”“尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之‘法’”。

布手知尺 布指知寸 舒肘知寻

鉴于此，历朝历代均将建立计量标准和制度作为治国理政的大事。从管仲提出“衡石一称，斗斛一量，丈尺一綧制，戈兵一度，书同名，车同轨”，到商鞅变法改革田亩制度，从秦始皇颁布统一度量衡诏书：“法度量则不壹嫌疑者，皆明壹之”，再到中华民国乃至新中国成立后数次推行法定计量单位，度、量、衡在保障国计民生和维护国家统一中发挥着重要作用。

布手知尺，布指知寸

长度标准是计量的基础，也是土地测量的前提。在漫长的历史进程中，勤劳智慧的劳动人民在生产生活实践中不断探索、积累和创新，以不同的参照物，创设出不同的长度计量体系。

以人体为参照物。古时向来有“布手知尺，布指知寸，舒肘知寻”的说法，也就是以手指指节的长度为寸，以拇指与食指的指尖间距为尺，以展开双臂的长度为寻。以此为基础，衍生出众多类似的长度单位，如：咫，“中妇人手长八寸谓之咫”；仞，“伸臂一寻，八尺”；常，“倍寻为常”，即十六尺；索，“十寻而索”，即八十尺；墨，“五尺为墨”；丈，“倍墨为丈”，即十尺；引，“十丈为引”，即一百尺。

以物品为参照物。因地制宜，将固定大小的生活物品作为计量尺度。以布帛尺寸为标准——端，“倍丈谓之端”，即两丈；匹，“四丈也”；幅，“凡布帛广二尺二寸，其边曰幅”。以生活器具为标准——“室中度以几，堂上度以筵……涂度以轨”，即以小桌子、地上铺的竹席、马车轮距的宽度，分别用于室内、大堂、道路的计量，大致为五尺、九尺和八尺。以头发、马尾、蚕丝等为标准，如：“蚕吐丝为忽，十忽为一秒，十秒为一毫，十毫为一厘，十厘为一分”，作为细小尺度的计量。

统一度量衡

近代农村土地丈量

以音律为参照物。“律者，候气之管，而度、量、衡三者，法制皆出于律。”以音律作为计量参照标准，实在是古人的一大创举。“度长短也，本起黄钟之长”——用一支古代调音使用的竹制律管，如果管径保持固定不变，所发出的音调便会因管体长短的不同而高低变化，当律管发出的音调为黄钟（古代音韵十二律中六种阳律的第一律）时，将其管体长度定为9 寸，管内容积定为1 龠；1 龠中盛黍1200 粒，黍重定为12 株（半两）。

寸田尺地，立步制亩

“理民之道，地著为本，故必建步立亩正其经界。”准确测定地块大小，向来是明确土地权属、解决土地纠纷的重要手段。与物品或建筑的计量不同，土地幅员辽阔、地形复杂，土地面积计量也由此从长度计量中延伸出来，成为相对独立的一项技术。

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