赳赳说字之四（2017）

民间语文资料：杂类081号

有：“有”就是不该有

有和无是相对的，有就是有了，无就是没有，有和无是一对反义字。同时，它也是一对哲学上的概念，有无相生，老子说天地万物生于有，而有生于无。天地万物从最早的太极、一个点出发的，太极这个点，它又是生于无的，就是从无当中来的。

“有”这个字它的本字是“又”，为什么说“有”字的本意是“又”呢？就是在造字之初，那个“有”它就是写成“又”的形状，它就是“又”。这个“又”像什么？“又”像伸开一只手，像伸开的手要握住东西。

占有什么呢？后来在造字的时候，又给它加了一个“月”（肉）字底，所以在“有”的上面是个“又”，下面是个月，就是肉。古时候很重要的生活资料就是肉，有食物吃就代表这个人很富有，代表这个人占有食物、占有生活资料。

所以“有”是什么意思？就是你占有食物，就称之为有。那富有是什么意思？富有就是占有的食物多。

想一想我们现在“有”还是“没有”，我们现在每个人都是“有”的，至少我们能够吃饱对不对？但是有了之后，你的欲望并没有得到满足，你的欲望会越来越多。司马迁在《史记》当中就预言性地看到了人性当中这种欲望，看到了欲求不满的这种形态，所以他在里头就借别人的话，他说：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”

在《说文解字》当中许慎也说，有就是“不宜有也”。就是你非法占有的，你不应该占有的，就称之为有。有是你不应该有的那一部分。他这个也是一个反训，有就是不该有。

如果你一味想得到你还没有的东西，那么你的心就会出去，不在自己的腔子里，你的心在追逐外物上面。

西方的哲学家尼采也说过这样一句话：“一个人既不应该丧失你心中的欲望，也不应该实现你心中的欲望。”

回到有和无这一对概念，老子说天地万物生于有，有生于无。有和无它又是互相转化、互相去生发的，所以有了之后，你就会感觉到无，就是你感觉像是没有一样，为什么呢？因为你会习以为常，就感觉和没有一样。所以又要从无中生出有，又要有新的念头，又要有新的想法。

所以我们如何去对待我们所有的东西，这关乎我们的人生态度，也是我们的人生智慧。

陶：陶冶人就像做陶器

“陶”这个字和中国的传统文化也有极大的关系，陶瓷我们大家都知道，这是中国几千年来一直有传承的，做瓦罐、瓦片、茶具。而且我们黄色人种本身也像是泥土捏制的，传说中女娲造人就是用泥土和水，把它捏成泥人，所以我们都像泥人一样。这个兵马俑也是这样的。

现在的专家用同位素技术去考证，说这个陶瓷诞生的年代可以追溯到6000年以前，甚至到8500年以前，就是说那个时候就已经有了中国的制陶技术。制陶技术诞生在6000年到8500年之间，这是目前的一个结论。

如果“陶”诞生在这个时候，就意味着它在我们的新石器时期就已经有了，就是在我们说的原始社会，就已经有了制陶术。

在甲骨文的写法当中，“陶”字就是一个陶匠工人，他用脚在踩泥土，把这个泥土踩匀。后来又加了一个伴耳旁，就是他在高山取的土，然后就加工它。我们说过这个偏旁就是“阜”，是高坡的意思，就是山包。

到篆文的写法当中，这个人的形态还保留，但是这个人不是用脚踩土，而是两手抱着泥土在做器皿，就是这个“缶”，“缶”在古代是个盛酒的容器。这就是我们现在看到的“陶”这个字，就是从高山上去取土，然后有一个人，在做一个“缶”，这就是陶。

我们经常在讲一句话，叫陶冶情操。这个陶就是指的我们去把土变成器具，变成器物，让他有用。而“冶”就是冶炼，指的是把金属等变成我们需要用的器物。炼钢、炼铁，还有制陶，这就叫陶冶。

陶冶情操就是要让我们像土、金属这种原材料一样，把它冶炼，要把我们的高尚的品德、高尚的情操冶炼成闪闪发光的品性，发挥出它的功能来，让我们变得完美。

“陶”还有一种读音读作“遥”。我们现在知道的平遥古城，以前就是叫“古陶”，它在上古时代，在三皇五帝的那个时间里，制陶业特别发达，所以这个地方的人都以陶为姓。

姓陶的人中，有个著名的人物，叫陶渊明。陶渊明是一个隐士，字“潜”，这个潜就有潜隐的意思，后来他真的就去隐居了。因此我们很多人都觉得陶渊明的品质就像陶瓷一样朴素、古拙、其貌不扬、宠辱不惊。它看起来很朴素，但是同时又具有很深厚的底蕴，又有一种光芒内敛的感觉。

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