投稿指南
一、来稿必须是作者独立取得的原创性学术研究成果,来稿的文字复制比(相似度或重复率)必须低于用稿标准,引用部分文字的要在参考文献中注明;署名和作者单位无误,未曾以任何形式用任何文种在国内外公开发表过;未一稿多投。 二、来稿除文中特别加以标注和致谢之外,不侵犯任何版权或损害第三方的任何其他权利。如果20天后未收到本刊的录用通知,可自行处理(双方另有约定的除外)。 三、来稿经审阅通过,编辑部会将修改意见反馈给您,您应在收到通知7天内提交修改稿。作者享有引用和复制该文的权利及著作权法的其它权利。 四、一般来说,4500字(电脑WORD统计,图表另计)以下的文章,不能说清问题,很难保证学术质量,本刊恕不受理。 五、论文格式及要素:标题、作者、工作单位全称(院系处室)、摘要、关键词、正文、注释、参考文献(遵从国家标准:GB\T7714-2005,点击查看参考文献格式示例)、作者简介(100字内)、联系方式(通信地址、邮编、电话、电子信箱)。 六、处理流程:(1) 通过电子邮件将稿件发到我刊唯一投稿信箱(2)我刊初审周期为2-3个工作日,请在投稿3天后查看您的邮箱,收阅我们的审稿回复或用稿通知;若30天内没有收到我们的回复,稿件可自行处理。(3)按用稿通知上的要求办理相关手续后,稿件将进入出版程序。(4) 杂志出刊后,我们会按照您提供的地址免费奉寄样刊。 七、凡向文教资料杂志社投稿者均被视为接受如下声明:(1)稿件必须是作者本人独立完成的,属原创作品(包括翻译),杜绝抄袭行为,严禁学术腐败现象,严格学术不端检测,如发现系抄袭作品并由此引起的一切责任均由作者本人承担,本刊不承担任何民事连带责任。(2)本刊发表的所有文章,除另有说明外,只代表作者本人的观点,不代表本刊观点。由此引发的任何纠纷和争议本刊不受任何牵连。(3)本刊拥有自主编辑权,但仅限于不违背作者原意的技术性调整。如必须进行重大改动的,编辑部有义务告知作者,或由作者授权编辑修改,或提出意见由作者自己修改。(4)作品在《文教资料》发表后,作者同意其电子版同时发布在文教资料杂志社官方网上。(5)作者同意将其拥有的对其论文的汇编权、翻译权、印刷版和电子版的复制权、网络传播权、发行权等权利在世界范围内无限期转让给《文教资料》杂志社。本刊在与国内外文献数据库或检索系统进行交流合作时,不再征询作者意见,并且不再支付稿酬。 九、特别欢迎用电子文档投稿,或邮寄编辑部,勿邮寄私人,以免延误稿件处理时间。

基于“天地”解读阴阳关系

来源:作家天地 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-02-08 15:38
作者:网站采编
关键词:
摘要:阴阳的哲学观念是古人在长期生产、生活中,通过对太阳活动、生殖现象、时间变化等因素的观察和体验,以及筮占活动的实践下形成的[1]。《黄帝内经》继承了阴阳概念的内涵,将阴

阴阳的哲学观念是古人在长期生产、生活中,通过对太阳活动、生殖现象、时间变化等因素的观察和体验,以及筮占活动的实践下形成的[1]。《黄帝内经》继承了阴阳概念的内涵,将阴阳的哲学概念,作为方法论渗透到中医学说,并将阴阳之间交感互藏、对立制约、互根互用、消长转化等关系运用到解决中医临床问题。笔者发现若单纯从阴阳观念的起源解释事物阴阳属性之间的相互作用,只是侧重于其二分性及其之间的消长、对立、制约过程,尚不能在理论上准确表述“阴阳”之间的主从和体用关系,在临床上不能充分说明人体“阴阳”互相作用的动态变化机理和一些对中医临床有指导价值的理论难题。因此,本文基于“天地”,解读阴阳的特点及其相互之间的关系。

1 “天地”与“阴阳”的关系

阴阳的观念起源于我国古代的农耕文明,古人在长期以“地”作为生活的基本物质条件,依靠“天”生长万物的生产、生活中产生了对自然物象的依赖与崇拜。由于对太阳的崇拜和观察,形成了向“日”为阳,背“日”为阴两极对待的观念;由于生殖崇拜活动,认识男女两性关系和特征的同时,推演出万事万物都有一分为二的特性,并用“阴阳”定性——光明的、温暖的、升发的、向上的……为阳;黑暗的、寒凉的、收敛的、向下的……为阴;“阴阳”被广泛的用于解释天地万物及其运动变化规律[2],“夫天地之气,不失其序。若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震”(《国语·周语》),指出“阴阳”乃“天地之气”,由于天(阳)气与地(阴)气的相互作用产生了地震。《老子·四十章》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。说明阴气与阳气的结合而构成万物。《庄子·则阳》篇说:“天地者形之大者也,阴阳者气之大者也”。肯定阴阳是天地之间生成万物的两种根本的气[3]。综上所述,阴阳最初表示阳光的有无和强弱,而当与男女两性、自然界一切生命的产生相联系的时候,“阴阳”被赋予了“天地”的使命——产生生命的根本。

阴阳在表示阳光的有无、昼夜四时的更替变化中蕴含了其消长平衡、相互转化的依存规律;在生育崇拜及其推演中蕴含了对立制约的平等模式;为了以“阴阳”概括和解释万物彼此的“主从”和“体用”关系,就必须与“天地”连为一体,将“天地”纳入到阴阳范畴之中[4]。正如刘长林[5]认为阴阳概念的来源一是“阴阳之义配日月”(《系辞上》);二是“阳本为雄,阴本为雌”;三是“乾,阳物也;坤,阴物也”(阴阳与天地)。“法象莫大乎天地”,笔者遂基于对“天地”的认识,解读阴阳的主从、体用关系。

2 基于“天地”解读阴阳的主从关系

《素问·阴阳应象大论》“阳生阴长,阳杀阴藏”的论述强调了阴阳之间“不平等”的主从关系——阳主阴从。董仲舒在《春秋繁露》里也有论述:“物随阳而出入,数随阳而始终。……阳着岁之主也,天下之昆虫,随阳而出入。天下之草木随阳而生落。……”这里草木、昆虫、植物、动物都是随着阳气的变化而运动的,也强调了阳对阴的主导作用。

天地作为宇宙间最大的象,充分体现阴阳之间的主从关系和作用。“阳化气,阴成形”,随着天的变化,即春夏秋冬的变化,地上万物随之生长、繁盛及凋零。春日阳气渐长,大地万物复苏;夏日阳气隆盛,万物生长繁盛;秋日阳气衰退,万物收敛凋谢;冬日阳气衰亡,大地万物闭藏。这个过程其实指“天”的春生,夏长,秋收,冬藏导致了“地”的万物生长收藏的特点,故有“土载四行”之说(如图1所示)。与日光的向背形成的阴阳对立、制约、消长的关系不同,基于“天地”阴阳易于理解属阴的事物生长、繁盛,是在阳气逐渐增长的作用下发生的;属阴的事物凋亡、闭藏,是随着阳气减少而发生的。

据此,圣人在《素问·四气调神大论》中总结出“……生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚”、“……使志勿怒,使华英成秀,使气得泄,……”、“……以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,……”、“……去寒就温,无泄皮肤,使气极夺”的以应天之春气、夏气、秋气、冬气,来护卫阴体的养身之道。

中医在临床治疗中,对于大出血的病人,以黄芪五倍于当归的用量来补气生血、补气摄血,以达气血双补的疗效,就是体现了阳气对于阴血的主导作用。

3 基于“天地”解读阴阳的体用关系

文章来源:《作家天地》 网址: http://www.zjtdzz.cn/qikandaodu/2021/0208/703.html



上一篇:《清人诗文集总目提要》订补 ——以金侃等五
下一篇:基于“天地”解读五行关系*

作家天地投稿 | 作家天地编辑部| 作家天地版面费 | 作家天地论文发表 | 作家天地最新目录
Copyright © 2018 《作家天地》杂志社 版权所有
投稿电话: 投稿邮箱: