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太一生水天道观刍议

作者:

关键词:

摘要：

一、“天道”主题：编联微调与语境重探

简文的连缀与编订直接决定篇章的成文，笔者在已有研究的基础上，对《太一生水》一文的编联进行了微调。由于第一简到第八简的文本并无异议，故不赘列，但需说明的是，笔者同意李零在第8简后加墨钉的做法。以下是第9简到第14简的文本：

天道贵弱，削成者以益生者，伐于强，积于[弱。是故，天不足]第9简于西北，其下高以强；地不足于东南，其上[□以□。不足于上]第13简者，有余于下；不足于下者，有余于上。■第14简

下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道也其字也，青昏其名。以第10简道从事者必托其名，故事成而身长。圣人之从事也，亦托其第11简名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不使相当。■第12简

这一部分的编联主要有两个问题，其一是简序，其二是分组。首先就简序问题来看，有三种不同的看法。李零没有改动原本简序，从第9简到第14简顺序编订，这是第一种看法，文本基本上可进行补释，大意基本明确(1)李零：《郭店楚简校读记(增订本)》，北京：中国人民大学出版社，2007年版，第41-42页。。崔仁义以及原整理者初期都把第9简置于12简和13简中间，这是第二种看法(2)崔仁义：《荆门郭店楚简〈老子〉研究》，北京：科学出版社，1998年版，第37页。。但崔仁义没有补释文，因为第九简的“天道贵弱”只能是一句之首，放置于第12简后显然无法在文本上与前文直接合并连读，那么第12简的文本补释就成为关键问题。对此，裘锡圭考虑到第12简缺而未补的三字从上下文看，无法找到适宜的字，故把第9简抽出与14简连为一段，命名为“天道贵弱”，其他四简自为一段，命名为“名字”，这是第三种看法(3)持这一观点的还有陈伟，见陈伟：《郭店竹书别释》，武汉：湖北教育出版社，2003年版，第24页。。但是，按照裘锡圭的分段与命名，“天不足于西北，地不足东南”被放置于“名字”章稍显不妥，反而是崔仁义的编联方式与裘锡圭的命名、分段若合符节，由是，王中江(4)王中江：《从文本篇章到义理脉络：〈太一生水〉的构成和概念层次再证》，《船山学刊》2015年第1期。基于崔仁义的简序而补释第12简为“不使相当：无长久”，则裘锡圭对此种编联的质疑一定程度上得到了解读，而问题层次也得以厘清。

就这三种简序而言，笔者认为崔仁义和王中江的编联方式——把同一思想主题的相关论述整合在一起，是比较合理的简序编次方式。然而，其中有两点可兹讨论。首先，文法上，李零曾指出以“天道贵弱”作开头行文通畅，若把“下，土也”放在段首，文气上显得很突兀。再者，就义理而言，王中江梳理此段论述逻辑为：从界定“天地”之义到指出天地名谓并立，如果“不使相当”，就会陷入困境，“天道贵弱”承“不使相当”又启“不足和有余”(5)王中江：《从文本篇章到义理脉络：〈太一生水〉的构成和概念层次再证》，《船山学刊》2015年第1期。。依此思路，从天地名字的问题转入天道贵弱的有余与不足，似与一般地以天道推人事的思路有悖。并且，“上下”和“天地”应当是同一主题的相关论述，如果前文没有出现“上下”和“天地”的关联，而直接以“下，土也，而谓之地”作为开头，确实略显突兀。那么，一种可能的调整(即上文所引)就是重新整合“上下”和“天地”的相关叙述，以“天道贵弱”为段首，整体上先论天地上下的有余和不足，再推及天地名字及以道从事的问题。这就涉及到编联的第二个问题，即分组。

分组与分篇密切相关，第9简到第14简部分与第1到8简部分是不同篇目还是同一篇目的不同分章也是学者争议点之一，丁四新(6)丁四新：《楚简〈太一生水〉第二部分简文思想分析及其宇宙论来源考察》，《学术界》2002年3期。和曹峰(7)曹峰：《〈太一生水〉下半部分是一个独立完整的篇章》，《清华大学学报(哲学社会科学版)》2014年2期。就认为《太一生水》当别为两篇。王中江从墨钉符号这一更“客观”的标准来分析分篇问题，颇为合理。他比对《淄衣》《五行》同样无篇号且以墨钉作为章号的篇章，肯定了《太一生水》第14简最后保留的墨钉符号是章号，则《太一生水》下半部分只是一章的结束，而不是独立的一篇(8)王中江：《从文本篇章到义理脉络：〈太一生水〉的构成和概念层次再证》，《船山学刊》2015年第1期。。这一看法裘锡圭也有说明，《老子》丙组所分四章皆以墨块作为一章结束的标识，《太一生水》第14简末也有墨块，经裘锡圭的分析，《太一生水》一篇不是不分章的接连抄写，则此墨块当是分章抄写的章末记号(9)裘锡圭：《〈太一生水〉“名字”章解释——兼论〈太一生水〉的分章问题》，《中国出土出土古文献十讲》，上海：复旦大学出版社，2004年版，第245-247页。。如崔仁义把第9简到第14简部分划为两组，不过未加墨钉符号。李零则在第8简后补充了墨钉符号，裘锡圭也认同这一做法。由此，笔者在调整简文段落之后，在第12简末补充一个墨钉符号作为一章结束，把“不使相当”理解为“故过其方”的结果，则整句的逻辑是：若过其方，则无法使天地名字处于相当的状态，而不再是引出天地不当的过渡句。这样以来，裘锡圭所说第12简的难以补充释文的问题也能一定程度上解决。

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