李克俭/笼天地于形内，挫万物于笔端——乔国强

“笼天地于形内，挫万物于笔端”

—乔国强《绘画与中华文化》价值空间赏析

文/李克俭

??近期，悉闻著名书画家乔国强先生又一力作《绘画与中华文化》问世，书画界又一“出圈”亮眼。作为深耕中原文化和书画艺术创作数十年的学者书画家乔国强先生，其最大的艺术拓展空间还在于，他对书画艺术创作谱系”图腾”的攀岩和艺术理论空间的塑造，以及书画与民族、自然、人类、社会、时代、人文、哲学、思想、历史、文化、文学、理论、批评等领域的地理空间和学术空间的拓展，找到了一条独辟蹊径、格物致知的集大成之路。是可谓，但凡书画创作技法成熟的书画家，他的人生与生命意识是和文化本体、艺术理论、历史背景、时代精神融为一体的。乔国强先生即是这个书画创作与书画理论探索路上的先行者、探路者，是“笼天地于形内，挫万物于笔端”(晋人陆机《文赋》)的集大成者。他实现了书画创作与艺术批评、理论研究、学术探索多栖互动的充分“自由”。宋代苏东坡称这种“自由”是：“任性逍遥，随缘放旷，但凡尽心，别无胜解。以我观之，凡心尽胜解卓然。”(《东坡志林》）

一、“乔国强境界”

?乔国强先生这种立足书画本体的创作磨砺，以视野高远、探寻书画溯源、考据时代特征、开采历史人文、批评艺术机理、擎举理论旗帜、跨步迈向绘画与中华文化价值体系之路，实现了乔国强毕生奋力之“文化梦”，其前行方向与目标，无疑是一个学者型书画集大成者。在书画创研领域，乔国强先生真正搭建起了他的艺术“自由”空间，实现了真正意义上的书画文化与艺术“自由”。从品读乔国强先生力作《绘画与中华文化》，或能体味到乔国强先生倾注一生的书画创作与理论研究的堂奥。晚清民初文化集大成者王国维称这种书画艺术现象为“境界说”，有云：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。三种人生境界，三种艺术境界，在生动形象的比喻中，也不难看出“乔国强境界”作为当代书画创研领域的一个范本。一是体现了艺术家需要有一个目标高远的文化梦想，高瞻远瞩，洞察秋毫；二是体现艺术家需要有一个信念坚定的文化精神和匠人专业的执著；三是体现艺术家需要有一个千百度地寻求艺术真谛的信心和抉择，有一个丰收在望的艺术愿景在胸。尤其是近年来，乔国强先生书画研究著作丰厚，不仅注重自身的书画创作与书画文化养颐，以及书画美学的联动，而且，还从不同侧面，不同的视角走近书画名家，走近书画史学，走近书画批评，走近书画学术领域，促成书画创研相得益彰。

“乔国强境界”内含三层意理：一是人生的艺术。意在乔国强将人生融入到书画创作与研究，为作品注入鲜活的生命意识，体现作品的自然之道；二是艺术的人生。意在乔国强将书画创作引向生活的真实与纵深，引向社会文化，为作品倾注古典主义与现实主义色彩，体现作品的历史背景与时代精神；三是创研的厚重。乔国强书画创作的艺术独特性，得益于其深厚的书画理论学养，而理论的深度与纯粹，又得益于他的书画创作感悟。因而，三层境界互为融洽，互为厚重。

二、“乔国强审美结构”

如果说，书画创作与理论研究成果，夯实了“乔国强境界”的基础，那么，《绘画与中华文化》一书的理论架构，则有力的体现了乔国强先生书画学术研究的独特视角和独到的审美结构，这种集书画创作、历史、考古、画史、画家、技法、考据、批评、鉴赏、理论研究于一身“集大成者”的学术专著，无疑是一种当代书画艺术研究的里程碑。

三国魏文帝曹丕在《典论·论文》中说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”曹丕此言意在，人生的价值莫过于文化的价值，而文化的价值莫过于创造社会价值而体现时代特征的民族精神。书画要为文化立言，文化要为社会立心，文章要为时代立命。这就是唐代白居易在《与元九书》中所说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”由此论之，著书立说，当为合符“时序”，合与“时序”者，文以载道，书以传世。理论学家认为：书画艺术作品是否耀世传承，其根本品质不在于书画技法攀橼至何等巅峰，而在于书画本体能否承载厚重的历史文化、人文特质和时代精神，以及书画作品背后所连带的文化体系、艺术体系及价值体系。

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