主体视角观照下的《师说》阅读新解(2)

课堂应用方法：

教师可引导学生再次“细读”原文，发现问题、解决问题。可发现：韩愈在文本中说“彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也”，即“师道”不是从师的风尚。其实韩愈说的“道”是“古道”，这从文末也可看出来：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”。解决以上问题之后，我们就可引导学生更深层次地探讨：本文的写作意图仅仅是阐述尊师的主题吗？韩愈为什么要提倡尊师传统呢？这和他所说的“行古道”有何联系呢？ 能不能从中发现言说主体的实际意图以更准确地解读文章呢？

就此，我们可根据教学实际，利用电子或纸质媒体给学生提供精当的 “支架”（比如下面学理操作中的一些资料），在此基础上展开研究性的小专题探讨（当然也可用其他教学方式）。教师可让学生或独立或小组合作完成一篇研究报告；也可以在课堂上展开交互式探讨；教师也可做一个示范性专题分析等等。

以下是以上问题的学理操作示范：

要解决以上问题，我们就不能仅仅停留在单纯的对文学文本的理解上，就一定要从文本的言说主体角度思考问题。而要理解言说主体，必须构建言说主体当时所处的文化语境和历史语境。由于本例拟说明的问题不在如何构建文化语境和历史语境，在此就简化这一程序，直呈事实了。

中唐时代，历时八年的安史之乱，使盛唐时代强大繁荣景象已一去不返，代之而起的是藩镇割据、佛老蕃滋、宦官专权、民贫政乱以及吏治日坏、士风浮薄等一系列问题，整个社会表面看似稳定，实则动荡不安。为王朝中兴，一些士人开始复兴儒学，韩柳更是将复兴儒学思潮推向高峰。这是当时的历史语境。

从当时的其他文本中，利用互文本融通的解读策略，我们可知当时的文化语境。

《旧唐书·韩愈传》说：大历、贞元之间，文字多尚古学，效扬雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。

韩愈在《与孟尚书书》中说：使其道由愈而粗传，虽灭死而万万无恨。

在《原道》中，韩愈更是自觉地站在古代士人阶层的历史高度：“周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。……后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？”

可见韩愈是历史性地以士人主体意识的角度看待师道这一问题的。他认为古文运动的目的在于“明先王之道以道之。鳏、寡、孤、独、废、疾者有养也，其亦庶乎其可也。”

有论者认为，韩愈弘扬儒家道统的基本着眼点，不是想在理论上有大的建树，也不是想当孟子之后儒学的第一传人，而是在于“适于时，救其弊”。

但从言说主体上看，韩愈所力倡的 “道”，仅仅是“适于时，救其弊”吗？

韩愈说“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”可见，韩愈所以极力倡导传承“师道”，并不是一般意义上的尊师重教，其实是为了传承先秦时代士人阶层所构建的士人之道。做“传道之师”，以自己的价值诉求重新规范现实世界的价值体系。所以他才主张“是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也”。他虽不敢像孟子那样明言做“王者之师”，但他之所以认为“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，就是为了以复古师道为媒介而传承士“道”。

自然，今之君主并非圣人，自然更应有所师从了。除了这一目的之外、韩愈亦与孔孟一样，要做整个社会，士人阶层的精神导师。因为在韩愈看来，唯此才能在社会上构建一个像先秦时代一样的士人阶层的精神与价值观念高涨的时代，一个士人阶层掌握了社会主流价值话语权的时代。以极力改变中唐以来藩镇割据、佛老蕃滋、宦官专权、民贫政乱、吏治日坏、士风浮薄的局面。

不仅如此，孟子在《孟子·公孙丑上》云“夫子（孔子）贤于尧舜”，表明孔子的地位在尧舜之上。尧舜在孟子看来 ，只代表政统，孔子则代表道统。韩愈积极恢复师道，其实他的内心中实具一种远古而来的 “王者之臣，其实师也”的理想地位，即认为道统高于政统，文化理想高于君主政治，身为君主之臣，心则为帝王之师，在此基础上以“道统”制约“势位”。

所以韩愈在《师说》中如此阐述他的师道观念，“师者，所以传道受业解惑也。……生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”他之所以如此打乱年伦秩序，绝不仅仅是强调一般意义上的能者为师，而是作为士人阶层的精神代表，韩愈主张振作精神，自觉承担起传道的大任。为了达到这一目的，他极力倡导重振“师道”，试图恢复先秦时代那种私学兴盛时的局面。总之，从言说者——士人主体的文化诗学角度看，我们可从《师说》中看到一个极有儒家救世意识和话语权构建意识的、不同于一般意义上的教师的“传道之师”的主体形象。

文章来源：《作家天地》 网址: http://www.zjtdzz.cn/qikandaodu/2020/0728/437.html